Bohemista Tomáš Halík: Berte 'ne' a hledající vážně

Lidé, kteří neuvádějí žádnou náboženskou příslušnost, jsou rychle rostoucí skupinou v Austrálii a dalších částech světa, ale zdaleka nejsou známkou úpadku církve, ale poukazují na to, kde Bůh zvedá nový život.

Český teologický kněz Monsignor Tomasz Hallic tento měsíc vyzval katolické vůdce během návštěvy Sydney, ale jeho postřehy o mnoha otázkách zanechaly mladší kněze a katolíky v Sydney.

Pětasedmdesátiletý autor, pedagog a pastor univerzitní farnosti v Praze strávil 11 let službou v podzemní církvi své země během komunistické vlády, během příštího desetiletí evangelizoval a pokřtil více než 3000 lidí. Dospělí.

Po pádu Berlínské zdi a pádu režimu v roce 1989 byl generálním sekretářem České biskupské konference a občas úzce spolupracoval s papeži Janem Pavlem II., Benediktem XVI. a Františkem.

Všechny je obdivuje, ale rozšiřuje svou vlastní výzvu papeže Františka k tomu, aby byla církev synodálnější a do sousedství.

Na pozvání diecéze Parramatta vystoupil Msgr Halick na řadě akcí včetně veřejných přednášek o katolickém vzdělávání, církvi, mládeži a diecézních vůdcích a také přednesl každoroční přednášku Heldera Camara v Melbourne.

Po skončení komunismu se mnoho Čechů zajímalo o církev, ale cítili se pohodlně jen na dálku a stejně jako evangelická postava Zachea se zapojili, jakmile se cítili hluboce pochopeni a oceněni, řekl.

Jeho úspěch, který popisuje jako kontemplativní přístup, je podporován písmem a tradicí, ale také umožňuje lidem mít upřímné otázky, pochybovat a různit se v názorech.

Naproti tomu evangeličtí křesťanští misionáři a později emigrantští katoličtí kněží, kteří se neorientovali v českém umění, literatuře a kinematografii, postupovali v zemi nyní méně „alergické“ na cokoli, co zavánělo učením.

„Evangelismus bez kultury je jen kázání,“ řekl.

„Jediný způsob je diskutovat o věcech s lidmi a brát je velmi vážně a naše církev je vždy plná lidí v zemi, která je známá jako nejateističtější země na světě.

„Všichni jsme součástí této sekulární společnosti – nemůžeme vytvořit ghetto nebo sektu. Říkám jim, že můžeme mluvit otevřeně o víře, ale nemám odpovědi na všechny otázky.“

„Také si myslím, že v církvi známe mnoho dobrých odpovědí, ale zapomínáme na otázky a odpovědi bez otázek jsou mrtvé.“

Místo „Benediktovy vůle“ křesťanských komunit, které chtějí žít paralelně se sekulární kulturou, Halick řekl, že katolíci, kteří chtějí dnes předávat víru, musí následovat Krista mimo církev.

„Mnoho kostelů funguje jako prázdný hrob mrtvého Boha, ale dnešní Galilea, kde na nás čeká vzkříšený Ježíš, může být světem duchovních hledačů,“ řekl.

„Ježíš může být mimo institucionální a mentální struktury Církve a naším úkolem není nutit tyto lidi do našich stávajících struktur, ale otevřít je a obohatit je o zkušenosti těch hledajících, kteří nám mají mnoho co říci.“

Hallickův kontemplativní evropský přístup byl poněkud v rozporu s australským praktickým postojem a monsignor se potýkal s otázkami, jak by otevřenost vůči tajemství Boží přítomnosti ve světě bez víry mohla obohatit či obohatit farní život.

Vedoucí trval na tom, že nikdy nesloužil v tradiční církvi, a proto postrádal potřebné zkušenosti.

Evangelizace v Austrálii je podporována velkými diecézními iniciativami, jako jsou programy jako Alpha, mládežnické misijní skupiny ve školách, vedoucí univerzit a poutě ke Světovým dnům mládeže v tradičních církevních nebo vzdělávacích kontextech.

Mnozí z účastníků těchto programů jsou často duchovní hledači.

Hallick stavěl do protikladu „pošetilý“ ateismus intelektuální lenosti s ateismem „odporu a bolesti“ a tvrdil, že to druhé bere vážněji.

„To je člověk, se kterým chci být, ale nemůžu, jsem příliš ovlivněna zlem ve světě a v mém životě,“ řekla.

„Nemůžeme za nimi přijít se svými omluvnými argumenty, ale musíme přijmout zkušenosti Božího pokoje a dát jim širší kontext.“